52 myšlienok, ktoré zmenili svet: 33. Národný štát
Niektorí sa obávali zániku národného štátu, ale Brexit, Trump a rastúci populizmus ukazujú, že jeho vplyv pretrváva
Nad budovou Valného zhromaždenia v sídle Organizácie Spojených národov sa premietajú vlajky sveta
Kena Betancur/Getty Images pre globálne ciele
V tejto sérii sa The Week zameriava na nápady a inovácie, ktoré natrvalo zmenili spôsob, akým vidíme svet. Tento týždeň je stredobodom pozornosti národný štát:
Národný štát za 60 sekúnd
Keď píšem, nad hlavou lietajú vysoko civilizované ľudské bytosti a snažia sa ma zabiť, napísal George Orwell, keď nemecké bombardéry zhadzovali výbušniny na Londýn v roku 1941.
Necítia žiadne nepriateľstvo voči mne ako jednotlivcovi, ani ja voči nim... Väčšine z nich by ani vo sne nenapadlo spáchať vraždu v súkromnom živote. Na druhej strane, ak sa jednému z nich podarí rozbiť ma na kusy dobre umiestnenou bombou, nikdy nebude spať o to horšie.
Čo teda zmenilo týchto normálnych ľudí na zabijakov? Slúži svojej krajine, napísal Orwell, ktorá má moc oslobodiť ho od zla.
Anglicko Vaše Anglicko napísal Orwell v návale obáv, že britskí ľudia a kultúra môžu byť čoskoro vyhladení silami nacizmu. Ale keď sa Orwell zaviazal zdokumentovať veci, ktoré definujú britskosť (a označoval úlohu, ktorú zohral zmysel pre nemeckosť pri premene normálnych občanov na zabijakov), zdôraznil úlohu národného štátu v modernej mysli.
Národný štát je ideál, v ktorom sa kultúrne hranice zhodujú s politickými. Používa sa na opis oblasti, kde je väčšina ľudí spojená spoločnou kultúrou, a líši sa od mnohonárodného štátu, kde nedominuje žiadna etnická skupina alebo kultúra.
Vzťah medzi národom, národnosťou a nacionalizmom je zložitý, no je hlboko zakorenený vo viere ľudí o sebe. Keď sa Británia pripravuje na odchod z Európskej únie dnes o 23:00, stojí za to pripomenúť si slogan kontroly spätného odberu, ktorý nás priviedol do tohto bodu.
Ako píše Tom McTague Atlantik Británia po stáročia zápasí s výzvou, ktorej čelí moderný národný štát: ako vyvážiť kontrolu a vplyv. Ako sa planétou prehnala globalizácia, bolo čoraz ťažšie definovať, kto rozhoduje: jednotlivé národy alebo širšie medzinárodné mocnosti.
To viedlo niektorých k tvrdeniu, že v ďalšej ére svetových záležitostí dôjde k zániku národného štátu. Ako poznamenáva britsko-indická autorka Rana Dasgupta The Guardian po desaťročiach globalizácie sa náš politický systém stal zastaraným... kŕče oživujúceho nacionalizmu sú znakom jeho nezvratného poklesu.
Ako sa to vyvinulo?
Pred vytvorením národov bola planéta namiesto toho rozdelená na multietnické ríše. Tieto skupiny krajín – napríklad Ruská ríša, Osmanská ríša a Britská ríša – neboli zamerané na spoločnú kultúru a neboli založené na koncepcii národného štátu. Namiesto toho obsahovali širokú škálu kultúr a národností, ktorým vládol jeden panovník alebo vláda.
Toto bolo nahradené v roku 1600 podpísaním Vestfálskeho mieru, série zmlúv, ktoré ukončili európske náboženské vojny, ktoré si vyžiadali takmer osem miliónov mŕtvych. Zaviedol vestfálsky systém, v ktorom mal každý štát suverenitu nad vlastným územím. To položilo základ moderného národa – miesta s hranicami, ktoré definovali jeho začiatok a koniec.
Pôvod konceptu národného štátu spochybňujú historici a filozofi ako Michel Foucault a Jeremy Black. Problém zredukujú na ezoterickú otázku, čo bolo skôr: Národ alebo národný štát?
Britský historik Eric Hobsbawm tvrdil, že na príklade Francúzska štát vytvoril francúzsky národ, na rozdiel od nacionalizmu Francúzov, ktorý sa objavil až na konci 19. storočia. Ale v prípade Nemecka historik Hans Kohn povedal, že nacionalisti z Volkisch hnutia sa zaslúžili o vytvorenie predstavy o zjednotenom nemeckom národnom štáte.
Volkisch bol najprv kultúrnym hnutím, ktoré sa začalo koncom 19. storočia. Ale za nacistov sa stala politickou a obhajovala čistý nemecký štát.
Národný štát nie je vždy súdržný. Spackaná medzinárodná diplomacia často spájala krajiny podľa svojvoľných línií, čo znamená, že obyvatelia sú viazaní novodefinovanými hranicami, ale nič viac.
Slávnym príkladom toho je Sykes-Picotova dohoda, ktorú tajne podpísali Spojené kráľovstvo a Francúzsko v roku 1916. Dala Británii kontrolu nad dnešným južným Izraelom a Palestínou, Jordánskom a južným Irakom, zatiaľ čo Francúzsko kontrolovalo juhovýchodné Turecko, severný Irak, Sýria a Libanon.
V New Yorker Robin Wright píše, že pakt stále prenasleduje moderný Blízky východ a podnecuje územné spory v regióne, ktoré si podľa irackého guvernéra Nawzada Hadiho Mawlooda vyžiadali státisíce mŕtvych. Zmenilo to chod dejín, tvrdí Mawlood, aj prírodu.
V 21. storočí bola lojalita k národnému štátu viackrát zmanipulovaná s negatívnymi dôsledkami. V každom prípade vzniká nepriateľ, ktorý ohrozuje čistotu národného štátu a jeho spoločnú kultúru a hodnoty. Nástup nacizmu, založený na zničenie všetkých nepriateľov árijského ľudu , je možno najzrejmejším príkladom zneužívania národnosti na ničivé ciele.
Rwandská genocída v polovici 90. rokov je ďalším príkladom násilnej mobilizácie obrany národného štátu proti menšine. V New Yorker Philip Gourevitch hovorí, že vražda pol milióna až jedného milióna Tutsi Rwanďanov počas 100-dňového obdobia bola založená na štátna ideológia Hutuskej moci. Štátom schválené zabíjanie sa vo všeobecnosti označovalo ako „práca“ alebo „čistenie buša“, píše Gourevitch.
Odkaz Hutuom bol jasný, národ musel byť očistený od Tutsiov, pričom za sebou zanechali dominantnú a jedinečnú etnickú skupinu. Ako Orwell poznamenal počas bombardovania Londýna v roku 1941, väčšina by ani vo sne nesnívala o spáchaní vraždy v súkromnom živote. Ale pod rúškom služby [svojej] krajine vyšli Rwanďania do ulíc s mačetami a v následnom chaose bolo zavraždených 10 % obyvateľstva.
Ako píše Dasgupta v Guardian, ubúdanie národného štátu je pravdepodobne najvýznamnejším vývojom našej doby. Národná politická autorita je v úpadku, píše, a keďže nepoznáme žiadny iný druh, je to ako koniec sveta.
Globalizácia a vzostup medzinárodných orgánov, ako je EÚ, oslabili koncepciu národného štátu v 21. storočí, čo viedlo ku kontroverznému tvrdeniu Theresy Mayovej v roku 2016, že v súčasnosti existuje veľké množstvo ľudí, ktorí sa považujú za občania ničoho .
To však spôsobuje spätnú reakciu, pričom z popola starého národného poriadku stúpa zvláštny druh apokalyptického nacionalizmu. Toto, poznamenáva Dasgupta, je pôvodom budovania múrov a xenofóbie, mytológie a rasovej teórie, fantastických prísľubov národnej obnovy podporovaných populistickí politici po celej planéte.
sľub Donalda Trumpa postaviť múr, aby sa Mexičania nedostali do Ameriky alebo Viktor Orbán, maďarský populista, protiimigračný premiér, ponúkanie finančných výhod matkám, aby mali viac maďarských detí sú príkladom tejto xenofóbie a prísľubom národnej obnovy. Obe sú postavené na koncepte, že Američania a Maďari sa rodia ako súčasť národného štátu a zdieľajú tak niečo zásadné, k čomu sa cudzinci nikdy nemôžu pripojiť.
John Bew, profesor histórie a zahraničnej politiky na King’s College v Londýne, tvrdí, že v súčasnosti žijeme pomsta národného štátu . Rast medzinárodného poriadku založeného na pravidlách, založeného na potrebe vzájomnej prosperity a bezpečnosti, vyvolal rastúcu nevôľu niektorých krajín, naznačuje Bew, čo vedie k čoraz agresívnejším krokom národov ako Rusko, Čína a Saudská Arábia.
V Británii možno rozhodnutie opustiť EÚ vnímať ako menší príklad rovnakej agresívnej reakcie na oslabenie národného štátu. Prevezmite späť kontrolu, ktorú kampaň Leave povedala britským voličom a oni tak urobili.
Ako píše McTague v Atlantic: Brexit je skutočným zástupcom pre niektoré z najzákladnejších otázok, ktorým dnes čelia všetky národné štáty... Napokon, ako si môžu obyčajní občania zachovať kontrolu nad svojimi životmi a živobytím vo svete, v ktorom stále viac a viac oblastí života sú považované za mimo národnej politickej kontroly.
Ako to zmenilo svet?
Národný štát, ktorý vzišiel z vestfálskych zmlúv, prvýkrát ohlásil obdobie mieru, ktoré po brutálnom zničení tridsaťročnej vojny prinieslo Európe toľko potrebnú stabilitu.
S jasne definovanými národnými hranicami sa hlboko zakorenila myšlienka, že občanov spája viac než len ich geografia, čo viedlo k založeniu národnej identity, ktorú definoval americký politológ Rupert Emerson ako skupinu ľudí, ktorí sa cítia byť národom. .
To, že sa ľudia začali cítiť ako národ, na rozdiel od ľudí žijúcich v rámci hraníc, sa v 20. storočí využívalo s devastujúcim účinkom. V Nemecku, Rwande a inde umožnila služba svojej krajine zločiny, ktoré, ako poznamenal Orwell, by žiadneho normálneho človeka nikdy nenapadlo spáchať v každodennom živote.
Ale ako sa politika a ekonomika viac internacionalizovali, národný štát videl, že jeho vplyv sa zmenšuje. Sir Mark Lyall Grant, bývalý poradca rôznych britských premiérov, píše že tlaky na tradičný monopol meny a sily národného štátu... sa v najbližších rokoch výrazne zvýšia.
Existuje však neustály tlak na úpadok národného štátu. V roku 2016 francúzska nacionalistická politička Marine Le Pen pri prejave k davu skandujúcim toto je náš domov, vyhlásila čas národného štátu je späť . Le Penová pochválila hlasovanie o brexite a dodala, že sa na Západe vraciame do čias hraníc.
Začiatok 21. storočia bol významný pre návrat nativistickej politiky. Rovnako ako Orwellove obavy, že Anglicko v 40. rokoch 20. storočia zmizne, aj argumenty o zániku národného štátu sa môžu ukázať ako nesprávne.
