52 myšlienok, ktoré zmenili svet: 34. Ľudské práva
Ľudské práva, ktoré vznikli v troskách druhej svetovej vojny, sú čoraz častejšie vystavené útokom na celom svete
Obete koncentračného tábora Buchenwald, medzi nimi budúci nositeľ Nobelovej ceny Elie Wiesel (úplne vpravo, prostredné lôžko)
H Miller/Getty Images
V tejto sérii sa The Week zameriava na nápady a inovácie, ktoré natrvalo zmenili spôsob, akým vidíme svet. Tento týždeň sa pozornosť sústredí na ľudské práva:
Ľudské práva za 60 sekúnd
Mohammed Ghani, Mohammed Zahir Khan a Mohammed Khilji sú traja z 224 teroristických páchateľov, ktorí sú v súčasnosti zadržiavaní v britských väzniciach. Čo ich odlišuje je to, že vláda je narýchlo cez legislatívu, aby tam zostali .
Ghani, Khan a Khilji by mali byť všetci prepustení v marci, ale potom, čo polícia zastrelila 20-ročného muža počas teroristický útok v Streathame minulý víkend , premiér Boris Johnson robí všetko, čo je v jeho silách, aby zabezpečil, že trojica zostane za mrežami.
Muži spáchali teroristické činy, od zdieľania propagandy až po vyhrážanie sa zabitím polícii počas telefonátu na číslo 999. Johnsonove plány držať ich vo väzení by však mohli byť porušením ich ľudských práv, čo je zložitý a kontroverzný koncept.
Ľudské práva sú na hranici medzi morálnymi princípmi a zákonnými právami. Samotná fráza vznikla ako spôsob opisu práva, ktoré patria jednotlivcovi alebo skupine jednotlivcov len preto, že sú ľudské , ktorá nahrádza oveľa vágnejšiu teóriu prirodzených práv.
Ľudské práva sú zdanlivo jednoduché a týkajú sa neodňateľných práv, ktoré by nikdy nemali byť porušované. Americký spisovateľ a aktivista rumunského pôvodu, ktorý v roku 1986 prevzal Nobelovu cenu za mier Elie Wiesel (na obrázku vyššie), ktorý prežil holokaust, tvrdil, že keď sa porušujú ľudské práva, štátne hranice a citlivosť sa stávajú irelevantnými.
Ľudské práva sú však kontroverznejšie. V Spojenom kráľovstve zákon o ľudských právach opakovane zmaril snahy o deportáciu známeho islamského fundamentalistu Abu Hamzu. Medzitým mučenie a zneužívanie osôb podozrivých z terorizmu – napríklad vo väznici Bagram v Afganistane – vyvolalo otázky o dodržiavaní ľudských práv nepriateľov, skutočných aj domnelých.
Spravodlivosť je nedeliteľná. Nespravodlivosť kdekoľvek je hrozbou pre spravodlivosť všade, je často citovaná fráza Martina Luthera Kinga. V snahe udržať Ghaniho, Khana a Khiljiho za mrežami môže premiér čoskoro znovu rozprúdiť túto diskusiu.
Ako sa to vyvinulo?
Slovné spojenie ľudské práva je relatívne nové a zrodilo sa počas druhej svetovej vojny. Stalo sa hlavným prúdom po založení Organizácie Spojených národov a širokom prijatí Všeobecnej deklarácie ľudských práv v roku 1948.
Medzi menej súčasné prekurzory patria Magna Charta , ktorú v roku 1215 podpísal anglický kráľ Ján a do zákona zapísal základné práva svojich poddaných. Išlo o najvýznamnejšie vymenovanie individuálnych práv do r Petícia za právo, vyrobená v roku 1628 anglickým parlamentom a zaslané Karolovi I. ako vyhlásenie o občianskych slobodách.
Z filozofického hľadiska sa Deklarácia nezávislosti USA, podpísaná v roku 1776, zamerala na témy individuálnych práv. Najstaršia písomná národná ústava formalizovala právo Američanov na slobodu prejavu, náboženstva, držať a nosiť zbrane, zhromažďovať sa a podávať petície.
V roku 1791 americký politický aktivista Thomas Paine načrtol teórie individuálnej slobody v Práva človeka . V písaní na obranu Francúzskej revolúcie, ktorá sa začala v roku 1787, Paine uviedol, že revolúcia bola legitímnou odpoveďou na zlyhanie francúzskej vládnucej triedy pri ochrane prirodzených práv občanov.
Francúzska revolúcia bola založená na princípoch o sloboda, rovnosť, bratstvo , slovné spojenie spopularizované právnikom a štátnikom Maximilienom Robespierrom a teraz národné motto Francúzska. Je však zarážajúce, že táto fráza sa v texte nevyskytuje Deklarácia práv človeka a občana – raný dokument o ľudských právach vydaný francúzskym Národným ústavodarným zhromaždením v roku 1789.
Dokument bol vypracovaný v spolupráci s americkým zakladateľom Thomasom Jeffersonom a spísal myšlienku, že ľudia sa rodia a zostávajú slobodní a rovní v právach, ako aj sloboda pozostávajúca zo všetkého, čo neškodí iným.
Deklarácia nezohľadnila práva žien, čo prinútilo dramatičku Olympe de Gouges, aby napísala knihu Deklarácia práv ženy a občianky v roku 1791. De Gouges sa v nej snažil tvrdiť, že žena sa rodí slobodná a v právach zostáva rovná mužovi. V odvolaní však bola obvinená, súdená a usvedčená zo zrady a stala sa jednou z troch žien, ktoré boli zavraždené počas porevolučnej vlády teroru.
Deklarácia vypracovaná na obranu práv mužov po Francúzskej revolúcii neskôr ovplyvnila Všeobecnú deklaráciu ľudských práv Organizácie Spojených národov z roku 1948.
V prvých mesiacoch roku 1939 napísal britský autor H.G. Wells do The Times otázky o vojnových cieľoch spojeneckých síl. List vyvolal značnú pozornosť a bol znovu publikovaný v USA v čase, keď bol Americký prvý výbor – vedený letcom Charlesom Lindberghom – najväčším protivojnovým hnutím v histórii krajiny. Takúto pozornosť upútal prvý list, ktorý Wells vypracoval druhý s názvom a vyhlásenie o právach .
Wells stanovil sériu slobôd, na ktoré majú všetci ľudia nárok, ako plán proti totalitným tyraniám, s ktorými sme v konflikte. Toto by pokračovalo v Deklarácii ľudských práv z roku 1948, ktorá stanovila 30 univerzálnych ľudských práv.
Odhalenia porušovania ľudských práv odvtedy, najmä počas vojny vo Vietname a vojny proti terorizmu, vyvolali koncom 20. a začiatkom 21. storočia otázky týkajúce sa obmedzení ľudských práv.
Zapisovanie The Guardian Eric Posner, profesor právnickej fakulty University of Chicago, tvrdí: Žijeme vo veku, v ktorom väčšina hlavných zmlúv o ľudských právach... bola ratifikovaná prevažnou väčšinou krajín. Napriek tomu sa zdá, že agenda ľudských práv nastala v ťažkých časoch.
Ženy v Islamskému svetu chýba rovnosť Čínsky totalitný model čoraz viac zbavuje jednotlivcov sebaurčenia a v Rusku sa presadilo politické autoritárstvo, ako aj Východná Európa a Južná Amerika.
Západniari nesú morálnu zodpovednosť pomáhať chudobnejším ľuďom žijúcim v cudzích krajinách, píše Posner. Ale dodáva, najlepšie, čo možno povedať o hnutí za ľudské práva, je to, že odráža skutočnú túžbu robiť to.
David Cole, profesor práva a verejnej politiky na Georgetown University Law Center, opakuje Posnerov argument, ktorý opisuje ľudské práva, ako ich v súčasnosti definujeme ako kuriózne pri opakovanom porušení. Stephen Hopgood, profesor medzinárodných vzťahov na Škole orientálnych a afrických štúdií, tiež tvrdil, že čelíme posledným časom ľudských práv.
Tento problém sa v 21. storočí zahmlil aj v dôsledku rastúceho využívania legislatívy v oblasti ľudských práv nepriateľmi Západu na marenie úsilia postaviť ich pred súd. Dovolávanie sa ľudských práv pri obrane osobností, ako je moslimský duchovný Abú Hamza, zaznamenalo v mainstreamových novinách ako The Daily Telegraph stĺpce popisujúce strašný zákon o ľudských právach .
Ako to zmenilo svet?
Keď si svet uvedomil nočnú moru prenasledovaných menšín za nacistického režimu, Všeobecná deklarácia ľudských práv stelesnila pohľad na povojnové usporiadanie.
Ako NPR Tom Gjelten poznamenáva, že dohoda svedčí o bezbrehom idealizme tvorcov dokumentu. Po globálnom konflikte, pokuse o masové vyhladzovanie židovského národa a zhodení prvých jadrových zbraní na Japonsko dokument načrtol plány pre svet skutočného mieru a spravodlivosti.
Druhá polovica storočia a úsvit 21. storočia však tento koncept výrazne zaťažili. V čase, keď krajiny beztrestne porušujú ľudské práva, pravdou je, že zákon o ľudských právach nedosiahol svoje ciele, píše Posner.
Pri pohľade na zoznam pôvodných signatárov, od USA po Irak, Spojené kráľovstvo po Kubu, je Posnerovo pozorovanie ťažko spochybniteľné. Kto z nich môže tvrdiť, že zachováva vysoký rešpekt k ľudským právam – doma aj v zahraničí – od roku 1948?
Posnerovo pozorovanie do určitej miery poukazuje na napätie v srdci ľudských práv. Tvárou v tvár mnohým porušeniam podnadpis pôvodného listu H. G. Wellsa – za čo bojujeme? – stáva sa náročnejším.
Ako politik Labouristickej strany a právnik v oblasti ľudských práv Shami Chakrabarti hovorí: Ľudia sa starajú o svoje vlastné [práva]. Sú to iní ľudia, ktorí sú o niečo náročnejší.
