Prečo je „Deň slobody“ klasickou propagandou
Rétorika je poslednou v dlhom rade asociácií medzi Covidom a druhou svetovou vojnou
Deň slobody oslavujú 19. júla o 12.01 hod
Rob Pinney/Getty Images
Colin Alexander, lektor politickej komunikácie na Nottingham Trent University, o tom, ako propagandisti po stáročia vzývali slobodu a slobodu.
Niektorí politici a novinári nazvali zrušenie väčšiny zákonných obmedzení Covid 19. júla Deň slobody. Hoci to nie je oficiálne označenie, popularizácia tohto momentu takýmto príslovím úzko nasleduje po dvoch mojich 10 zlatých pravidiel propagandy ktoré som si vypracoval počas rokov štúdia praxe. Po prvé, apelujte na inštinkty, nie na dôvod publika, a po druhé, stavte na slogan. Potom opakujte, opakujte, opakujte.
Na tento účel pravidelné používanie tohto výrazu v médiách odráža jeho súlad s vládnou pandemickou komunikačnou stratégiou a jej podporu. Je to jedna z týchto fráz, ktorú nemôžete presne zaradiť tam, kde sa prvýkrát objavila, ale ktorá rýchlo prenikne do verejnej diskusie do tej miery, že všetci vieme, čo to znamená.
Počas pandémie britská vláda využila a kniha vojnovej propagandy poskytovať verejnú komunikáciu o Covide a jeho údajných riešeniach. Z tohto hľadiska teraz smerujeme ku koncu bojovej fázy poskytovania vládnej propagandy a začiatku fázy po pandémii – alebo povojnovej –.
V tomto zmysle by sa dal deň slobody prirovnať k Deň VE (Deň víťazstva v Európe, 8. máj 1945) a mal by byť považovaný za posledný v dlhom rade rétorických asociácií s Druhá svetová vojna ktoré boli podporované za posledných 16 mesiacov.
Odkazy na bleskového ducha, militarizáciu jazyka okolo a heroizáciu NHS a pozornosť venovanú veteránom z druhej svetovej vojny Tom Moore ako vlajková loď britského odhodlania a obete sú len niektoré zo spôsobov, ako sa táto história prejavila v Covid Británii.
Pojmy ako sloboda a sloboda sa odvolávali propagandistami od protestantskej reformácie v 16. storočí a následného obdobia osvietenstva. Objavili sa ako vplyvní spisovatelia – Thomas Paine, John Stuart Mill a Isaiah Berlin, aby sme vymenovali aspoň niektorých – začali filozofovať o právach jednotlivca.
Na tento účel je populárne využívanie slobody na opis konca pandemických obmedzení súčasťou populistickej stratégie zvádzania publika, ktorá využíva skôr emocionálnu než racionálnu rétoriku. Účelom médií pri používaní tejto frázy je potom vyzerať, že sú na strane verejnosti. Ako povedal Harold Lasswell, jeden zo zakladateľov komunikačných štúdií, napísal v roku 1927 : najlepšia propaganda je tá, ktorá je šampiónom našich snov.
Filozof Patrick Nowell-Smith diskutoval o zvodnosti propagácie slobody vo svojom 1954 práca Etika berúc do úvahy jeho spojenie s hedonizmom a jeho lahodnosť v ľudskej mysli. Upozorňuje, že hedonizmus nie je vždy o obžerstve a sebestrednosti a nie je vždy telesný.
Z pohľadu propagandistu je však sloboda účinným rétorickým nástrojom, pretože znamená čokoľvek, čo chce cieľové publikum. Jeho užitočnosť spočíva v tom, že tento výraz je vágny, ale pri vyslovení ľahko rezonuje.
Pochopenie propagandy
Jednou z najbežnejších mylných predstáv o propagande je, že vždy zahŕňa oznamovanie neprávd masovému publiku a pokusy o vymývanie mozgov – vyvolávanie odtiene Severnej Kórey alebo nacisti. V bežnej mysli je propaganda synonymom používania čiernej mágie na povzbudenie cieľového publika, aby sa zapojilo do správania alebo premýšľalo spôsobom, ktorý by inak neurobil. Nepochybne to robí nejaká propaganda.
Propaganda je zložitejšia ako toto a môže zahŕňať aj hovorenie pravdy, akokoľvek selektívne alebo sebaisté.
Dnes je propaganda všade okolo nás. Vykonávajú ho vlády, štátne inštitúcie, korporácie, ktoré sa nám snažia predať veci, mediálne organizácie, charitatívne organizácie a mocní jednotlivci pred svojimi vlastnými záujmami – stačí sa pozrieť na miliardársky filantrop dobre, pričom platíte takmer nulovú daň.
Jednotliví občania získali prostriedky na vysielanie pre seba, najmä prostredníctvom platforiem sociálnych médií, a aj my sme sa stali propagandistami. Influencer je len prijateľnejší spôsob, ako povedať propagandista.
Deň slobody nie je lož, pretože obmedzenia budú zrušené. Jeho popularizácia ako taká (skôr ako väčšina obmedzení, napríklad v deň zrušenia) je však súčasťou stratégie (schválenej vládou aj mainstreamovými médiami), ktorá chce, aby britská verejnosť myslela, konala, spájala sa a cítila v určitých spôsoby od začiatku pandémie.
Vskutku, najlepšia alebo najúčinnejšia propaganda je tá, ktorá vytvára emocionálne väzby medzi cieľovým publikom a určitými ľuďmi, produktmi, udalosťami alebo konceptmi. Deň slobody bol takzvaný, pretože mocní chcú, aby sme o tomto dni premýšľali určitým spôsobom a aby sme vylúčili alebo prehliadali iné aspekty pandémie, ktoré považujú za nežiaduce.
Premôcť svedomie verejnosti (alebo ho nenápadne potlačiť, pričom sa zdalo, že existuje možnosť voľby) je jednou z najvyšších foriem umenia v propagande. Vidíme to azda najjasnejšie vo vnútri verejná diskusia o očkovacom programe v ktorej sa vláda a médiá snažili marginalizovať kritickejšie názory na ňu.
Nazvať to Deň slobody sa pokúša zrušiť verejnosť tým, že nás povzbudzuje, aby sme nekontrolovali výkon vlády a médií tak, ako by sme mali. Odráža snahu posunúť diskusiu od vedy, sociológie a verejného zdravia k vlastenectvu a emancipácii.
Colin Alexander , lektor politickej komunikácie, Nottingham Trent University
Tento článok je znovu publikovaný z Konverzácia pod licenciou Creative Commons. Čítať pôvodný článok .
